三、两难选择的选择以“情”为重 

    两难选择的选择，也并非不好选择，而是看他的选择标准如何确定。不同的人生观、世界观、价值观，决定不同的选择方式。在个人情感的两情选择中，忠于崇高爱情的古人往往选择以死相许而殉情；而沉溺于儿女私情的人往往被情所困，演绎出千古悲剧。

生死相许比翼鸟，为情殉死明节义 

    元好问说：“问世间、情是何物，直叫以生相许？”“情”是困扰人们行为的核心。“情”驱使着肝胆之士，舍弃生命甘愿赴死。《孔雀东南飞》中恩爱青年焦仲卿和刘兰芝，曾经幸福地生活在一起。由于焦仲卿母亲对刘兰芝的刁难，将刘兰芝休回家，欲将娶大户人家的女儿为儿媳。刘兰芝的兄长也将妹妹嫁给另一个大户人家。刘兰芝在结婚的当天，为了反抗这一拆散恩爱夫妻的行为，以表示对焦仲卿爱，刘兰芝毅然选择了死节；焦仲卿为了反抗母亲的行为，在爱与孝的选择中，他也毅然选择了爱，放弃了生命。焦仲卿选择了不孝而追求崇高的爱情，把对刘兰芝的爱，化为死后的相见。终于他们在天国里团聚了：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝；化为鸳鸯栖暮树，朝朝夕夕夜夜鸣。梁山泊与祝英台的爱情悲剧，唐琬对陆游的悲情，无不昭示了他们对爱情的忠贞不愈。这些爱情故事，浸染了后世之人不断上演了一出出千古流传的悲情故事，令人扼腕叹惋。在崇高的爱情面前，她们别无选择，在她们看来，世间还有什么比爱情更可贵的呢！生命诚可贵，爱情价更高。

为情消得心憔悴，陪护流放显高贵 

    在极其黑暗龌龊的沙俄时期，一群怀有使命感的青年站到了起义的前列，他们被称为十二月党人，他们的行为被称为贵族革命。起义失败后，摆在他们面前的选择是：或者是死亡，或者是流放西伯利亚。有一百多名年轻的十二月党人带着镣铐，被终生流放到死亡之地的西伯利亚。在他们年轻的妻子看来，也只有两种选择：或改嫁，过着上层社会的生活，或者陪伴丈夫到死亡之地的西伯利亚去呵护他们。这些年轻的妻子踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在弃权书上签署了放弃从此成为高贵标志的姓名，放弃了贵族的称号，放弃了财产，放弃了农奴管理权，甚至放弃了重新返回故乡的权利。那一年的冬天，她们毅然决然地站到了悲惨和苦难中，追随流放到死亡之地的西伯利亚的丈夫。于是，一夜之间，她们由柔弱的小女子成长为高大的山峦。她们放弃了优越与高贵，得到的确是坚贞不愈的爱情，被后人传诵着。

情困爱妾芳心乱，冲冠一怒为红颜 

    吴梅村的《圆圆曲》中讲述了一个令人震惊的历史事件：明朝山海关守将吴三桂因为爱妾陈圆圆被李自成的爱将刘忠敏抢去，一怒之下，打开了山海关的大门，让虎视眈眈的清军潮水般地涌入，一个大明王朝顷刻间，葬送在为小女子的儿女情长中，于是，历史被改写了。所以，在我国古代两个民族要想长期地和好下去，联姻恐怕是最好的办法。文成公主与松攒．干布，王昭君出塞，蓝旗儿与葛尔丹等通婚的事情比比皆是，尽管这里包含悲剧成分。而在古希腊神话中，或古代欧洲的古希腊和古罗马等国家的战争中，有８０％是因为红颜而战，这并非耸人听闻的说法。因此，元好问说“问世间、情是何物，直叫以生相许”这句话不无道理。在为情与理的两难选择中，绝大部分人选择了理，而宁愿放弃生命，也要死守道义，也许是受传统文化长期熏陶的结果吧。那些演绎出一部部英雄救美的史诗，被后人仿效着，鉴赏着，承传着……也有为红颜私情而放弃真理与正义，背叛民族、国家、集体的利益，这些人永远被世人所唾弃、鄙视、诅咒，而成为千古罪人，为情消得理憔悴。 

    在现实生活中，两难选择的尴尬境遇时时发生，两难选择的选择是必不可少的选择，就看人们怎样对待它。迫不得已也好，忍痛割爱也好，都是一种理由和借口，究其本质是由人生观、世界观和价值观的取向所决定的。站在不同的角度，选择的结果当然就不同。如果有两全齐美的办法，获得鱼和熊掌兼得的效果，那是最好不过的了。但时世艰难的时候，不可兼得的情况下的选择，可以衡量一个人的思想境界和道德水准的高下来。一滴露珠可以折射阳光的七彩，一面镜子可以照出一个人的美丑，一架天平可以称出一个人生命的重量，一把尺子可以衡量出一个人道德水准的高低，遇到必须选择的选择时，慎重选择吧！ 　

上一页  [1] [2] [3]