2、战略战术  

    苏洵《权书》是系统地研究战略战术问题的专著。  

    他认为战前准备是必不可少的关键。在“心术”中，他说：“凡兵尚义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。”他认为凡是用兵打仗都要崇尚正义，不合乎正义就不能轻举妄动。他认为战士旺盛的战斗热情和充分的物质准备是正义战争胜利的必须条件。所以他说：“夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。”战士被正义所激怒，激起旺盛的战斗热情，可以使之百战而不懈怠。而充分的物质准备也是战争胜利的必要条件之一。苏洵认为要把战斗力和物质准备结合起来，还没发生战争之前，要积蓄好财力物力：将要发生战争，要培养战斗力：已经发生战争，要保持士气：战争已经胜利，要保持将士的斗志。即是“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”。只有在正义的前提下，战士旺盛的战斗力和充足的物质准备才可以取得战争的胜利。  

    3、为将之道  
    
    “为将之道”也是苏洵重点强调的。他认为做将领的方法，“当先治心”，应当加强内心修养的锻炼。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，即使是泰山崩倒在眼前，也面不变色，麋鹿突然从身旁跑过，有目不转睛。只有这样，才能够掌握战争形势变化的利弊，才能正确地应对，采取有利的战斗方法。其次，治军要严明，要用智慧。“凡将欲智而严”。苏洵认为严明和智慧是为将的基本要求。“智则不可测，严则不可犯”。智慧，另他人无法揣测你的意图：严明可以让士兵不敢冒犯你的将令。第三，作为将领还要做到了解战况。“凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险”。苏洵认为出兵打仗要了解对方的主帅和将领的情况，然后再决定自己的战略战术。他还举例说明古代贤能的将领，能够用有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准确地估价自己的力量，因此对自己的行动做出准确的判断。三国时候，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的行动的。还要做到“知理”、“知势”、“知节”。他说：“凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。”担当主将的都应该通晓事理而后才可以兴兵，了解形势而后才可以交战，懂得节制约束而后才可以指挥战争。不因为小利小患去冒险，善于培养自己的作战能力，真正在大利大患中施展自己的本领。苏洵认为一个好的将领还要能够做到取长补短。作为军队，敌我双方都各有各的长处和短处。将领能够把自己的长处在暗中加以培养锻炼，而把自己的短处显现出来用以迷惑敌人，并时时加以显示，使敌方司空见惯、麻痹大意而堕入自己的圈套。这就要求作为主将的能够熟练运用自身长短处作战。他还指出善于用兵的人，能够利用各种条件来保存自己的力量，而那些能够保存自己力量的人，他的力量也是用之不尽的。综合以上，才是作为一个将领的合格标准。 

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