题记：西方一位哲人说过：“在每个伟大人物的一生中，都有一个维系其成败得失的时刻，在此紧要关头做出的行为抉择，代表了他所能采取的最高水平的行为。

“两难”选择非难选，义孝情理应为先--高一新教材中“两难选择”问题的探究

    两难选择的处境，是人们所不愿意遇到的情况，但是，在日常生活中，谁都会有摆脱不了这种尴尬的的遭遇，在特定的情况下，不能不作出艰难的选择。每一种选择都是根据特定的情况而论，因此，这种选择都具有一定的支点。两难选择的选择是一把卡尺，它能准确地衡量一个人的人生观、世界观、价值观取向和道德水准的高下；两难选择的选择是一面镜子，它能照出人们心灵中忠、孝、节、义和善、恶、美、丑的百态；两难选择的选择是一架天平，它能称出人生意义和价值的重量！ 

一、两难选择的选择以“义”为首  
    儒家思想的继承者孟老夫子曾经坦然：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，舍生而取义者也。” 孟老夫子把两难选择的支点放在了“义”的一端，于是，“舍生取义”便成为中华民族传统文化的精髓被流传下来，进而成为激励和鼓舞一代又一代仁人志士为之追求的人生目标。因此，在国家、民族的利益和正义事业高于一切的情况下，仁人志士都选择了把“义”放在首位，从而成就了一代盛名。 
    抱石投江赴死难，忠君报国殉名节 
    在伟大的诗人和思想家屈原生活的时代，忠君就是爱国。在楚国处于内忧外患风雨飘摇的情况下，屈原不怕谗言和流放，忠君爱国的情怀自始至终，坚定不愈，即使惨遭磨难，但“虽九死而由未悔”，犹有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念。在殉节忠君与苟且偷生的两难的境地里，他宁愿放弃蝇营狗苟的偷生生活，毅然选择了殉节忠君，幻想通过自己的死，表明自己对楚王的忠贞，来唤醒昏庸楚王。即使他是抱石投江的一刹那，也还是眼里含着泪水，遥望故都，希望楚王能醍醐灌顶，早日远离小人，振兴国家，屈原的死是怎样的惨烈啊！屈原的死与那些奸佞小人的苟活相比，死得光明磊落，荡气回肠。“取义”成就了屈原的千古忠烈的美名。 
    我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑  
    在社会变革的时代里，仁人志士为了国家图强，有时不得不选择牺牲性命来唤醒国人的觉悟。在清末“戊戌变法”失败时，主将谭嗣同完全有机会逃生，但他坚定地留下来。他说：中国没有因为变法而流血的，如果有的话，从我谭嗣同开始。他吟诵着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，含笑而豪迈地走上刑场，血染变法的战场，举国震惊。与那些妥协派的丑恶嘴脸形成了鲜明的对比，正气凛然，气冲霄汉。救国图强使谭嗣同视死如生，义无返顾。 
    头掷天平称重量，浩然正气震寰宇  
    在革命战争年代中，革命志士们追求正义与光明，追求真理与价值。在壮烈死与苟且生的两难选择中，他们毅然放弃了后者，他们高声吟唱着：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着，爬出来啊，给你自由！但我深知，人的躯体怎能从狗的洞子里爬出。我希望底下火冲腾，把这活棺材和我一起烧掉，我要在烈火中永生！”的诗句，傲然微笑而义无返顾地走向刑场，向世人昭示了共产党人“生的伟大，死的光荣”的价值和意义。他们凛然的死与那些可耻叛徒苟且地生，形成强烈的反差。共产党员张志新烈士为了真理与正义，同林彪“四人帮”反党集团进行英勇不屈地斗争，在杀头与保持气节的选择面前，她选择了后者，宁可被杀头，也不放弃自己对真理的追求，依然选择了死亡。有人歌咏道：“她把带血的头颅，放到正义的天平，让所有的生命都失去重量！”浩然正气震寰宇，惊天动地鬼神泣！

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